La Guin\u00e9e engage une nouvelle bataille pour la restitution de son patrimoine culturel conserv\u00e9 en France. Au c\u0153ur de cette d\u00e9marche figure un manuscrit attribu\u00e9 \u00e0 Samory Tour\u00e9, conserv\u00e9 dans les collections fran\u00e7aises depuis la fin du XIX\u1d49 si\u00e8cle. Elara Bertho, charg\u00e9e de recherche au CNRS et directrice du conseil scientifique du projet de mus\u00e9e de Conakry, explique \u00e0 nos confr\u00e8res de RFI que cette demande se distingue des pr\u00e9c\u00e9dentes campagnes de restitution men\u00e9es par des pays africains.<\/p>\n\n\n\n
Contrairement aux objets embl\u00e9matiques r\u00e9clam\u00e9s par certains \u00c9tats, notamment les tr\u00e9sors royaux du B\u00e9nin conserv\u00e9s au mus\u00e9e du Quai Branly, la Guin\u00e9e demande principalement le retour de livres, de manuscrits et d\u2019objets li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab C\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019il y aurait des retours de livres et de manuscrits sur le continent africain \u00bb, souligne Elara Bertho. Selon elle, ces objets ont longtemps \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s dans des r\u00e9serves, sans avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s, num\u00e9ris\u00e9s ou expos\u00e9s. Aujourd\u2019hui, ils repr\u00e9sentent pourtant un symbole majeur pour l\u2019histoire culturelle et intellectuelle de la Guin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Le document au centre de la demande est souvent appel\u00e9 \u00ab le Coran de Samory Tour\u00e9 \u00bb. Toutefois, les recherches indiquent qu\u2019il ne s\u2019agirait probablement pas d\u2019un Coran complet, mais plut\u00f4t d\u2019un ensemble de textes religieux comprenant des commentaires coraniques, des r\u00e9cits sur la vie du proph\u00e8te Mahomet ou encore des textes d\u2019interpr\u00e9tation religieuse.<\/p>\n\n\n\n
Selon Elara Bertho, Samory Tour\u00e9 aurait confi\u00e9 ce manuscrit \u00e0 son ge\u00f4lier, le capitaine Tambourini, lorsqu\u2019il \u00e9tait d\u00e9tenu en exil au Gabon avant sa mort en 1900. Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du militaire fran\u00e7ais, sa veuve aurait transmis le document au mus\u00e9e de l\u2019Arm\u00e9e en France.<\/p>\n\n\n\n
Conserv\u00e9 depuis cette p\u00e9riode, le manuscrit aurait \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 aux collections fran\u00e7aises entre 1898, ann\u00e9e de la capture de Samory Tour\u00e9, et 1900, ann\u00e9e de sa disparition.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019appellation \u00ab Coran de Samory Tour\u00e9 \u00bb serait li\u00e9e \u00e0 une ancienne confusion. Les archivistes fran\u00e7ais, souvent peu familiers des langues arabes et africaines \u00e9crites en caract\u00e8res arabes, auraient utilis\u00e9 de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale le terme \u00ab Coran \u00bb pour d\u00e9signer des textes religieux provenant d\u2019Afrique de l\u2019Ouest.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab D\u00e8s lors qu\u2019on avait dit aux officiers qu\u2019il s\u2019agissait de textes coraniques ou d\u2019interpr\u00e9tation religieuse, ils ont transmis cette appellation \u00bb, explique la chercheuse. Une d\u00e9nomination qui, selon elle, est rest\u00e9e alors que ces documents sont rest\u00e9s longtemps oubli\u00e9s dans les r\u00e9serves.<\/p>\n\n\n\n
La requ\u00eate guin\u00e9enne ne porte pas uniquement sur ce manuscrit. Elle concerne une vingtaine d\u2019objets, parmi lesquels d\u2019autres textes anciens mais aussi des \u00e9l\u00e9ments li\u00e9s \u00e0 la pratique quotidienne de l\u2019\u00e9criture : encriers, \u00e9critoires, calames \u2014 ces petits stylets utilis\u00e9s pour \u00e9crire \u2014 ou encore des porte-calames en vannerie.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019objectif est de restituer un ensemble qui raconte l\u2019histoire de l\u2019\u00e9crit en Afrique de l\u2019Ouest et son importance dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes.<\/p>\n\n\n\n
La nouvelle loi fran\u00e7aise sur les restitutions ouvre une possibilit\u00e9 pour certains biens culturels, mais elle exclut en principe les objets consid\u00e9r\u00e9s comme ayant fait l\u2019objet d\u2019un don. Or, la Guin\u00e9e entend contester cette qualification concernant le manuscrit attribu\u00e9 \u00e0 Samory Tour\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Pour Elara Bertho, le contexte dans lequel le document aurait \u00e9t\u00e9 remis au capitaine Tambourini ne permet pas de parler d\u2019un don librement consenti.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Dans un cas o\u00f9 il le donne \u00e0 son ge\u00f4lier, il est absolument \u00e9vident que le don n\u2019est pas librement consenti \u00bb, affirme-t-elle, estimant que la Guin\u00e9e pourrait s\u2019appuyer sur des pr\u00e9c\u00e9dents juridiques li\u00e9s notamment aux \u0153uvres spoli\u00e9es pendant la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 de sa valeur patrimoniale, ce manuscrit permettrait de mieux comprendre la dimension intellectuelle et religieuse des dirigeants ouest-africains du XIX\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n
Selon la chercheuse, il remet en cause l\u2019image longtemps v\u00e9hicul\u00e9e d\u2019une Afrique uniquement guerri\u00e8re et d\u00e9pourvue de traditions savantes. Les textes montrent au contraire que les chefs militaires comme Samory Tour\u00e9 \u00e9taient \u00e9galement li\u00e9s aux r\u00e9seaux intellectuels islamiques de leur \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
Ces documents t\u00e9moignent notamment des \u00e9changes entre l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, le Maroc, l\u2019\u00c9gypte ou encore les biblioth\u00e8ques li\u00e9es \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage d\u2019El Hadj Omar Tall.<\/p>\n\n\n\n
Pour Elara Bertho, la restitution de ces objets ne repr\u00e9sente donc pas seulement un retour mat\u00e9riel : elle permettrait aussi \u00e0 la Guin\u00e9e de retrouver une partie de son histoire intellectuelle et de raconter autrement les relations entre l\u2019Afrique et l\u2019Europe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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